День сурка 26 апреля: как Чернобыльская трагедия превратилась в занятное путешествие

Кто не играл в «Сталкера» и не смотрел фильм Тарковского – потерял целый мир. Но мир этот, очевидно, только вариации на тему Чернобыля и опосредованно связаны с действительностью. О том, как репрезентация стало интереснее за катастрофу, рассказал кандидат культурологии Алексей Криволап на конференции, посвященной 30-й годовщине аварии. Конференция прошла 15 апреля в Минске.

Мы ничего не видим сами

Из драмы в привлекательное путешествие превратилось авария на ЧАЭС за последние 30 лет – так определяет автор сегодняшнее видение катастрофы большинством потребителей информации.

Это произошло постепенно и связано с стремительным развитием коммуникации между людьми:

“Сегодня мы живем в информационном обществе, – начинает свой доклад Алексей Криволап. – И знание о том, что случается вокруг нас – это репрезентация из сведений, которые мы получаем через интернет, радио и телевидение. На свои собственные глаза мы не видим почти что ничего”.

В том числе не видим Чернобыль. Никто не знает, как там было во время ликвидации. Туда мало кто едет, потому что это закрытая и опасная зона. Проблему не памацаеш – без специального оборудования нельзя заметить радиацию и отличить цезий от плутония.

Так появляется пространство для фантазии, и на выходе мы видим еще один продукт репрезентации, который не обязательно идентичен действительности.

“В этот момент Чернобыль может быть приравнен к тому, что мы видим в рекламе, – говорит Алексей. – Там нам объясняется, что в косметике, еде и других предметах есть много невероятных вещей, которые нельзя увидеть: супербактерий и витамины, которые действуют фантастическим образом. Таким же образом большая часть людей не может увидеть последствия Чернобыля”.

Чернобыль делается медиа-продуктом

Несмотря на такую “фантастичность” явления, а может, и благодаря ей, тема аварии приобретает рекламный лоск. Алексей проводит параллель:

“Мы можем сравнить это со случаем “Титаника”, – говорит он. – Безусловно, рознятся масштаб и количество жертв, но обе истории – человеческая трагедия, жертвы, истории любви, утерянные надежды. Тема пригодна для кино, компьютерных игр и книг”.

Пространство для фантазии дополняется элементами глэм-капитализма и делается более успешной коммерчески – особыми ўяўляльнымі атрибутами, которые повышают ее привлекательность и условный счет. Продукт попадает в Топ-10 игр и книг и таким образом становится более престижным. Это служит популяризации тематики, но не ее глубины:

“Мы не читаем, мы перестаем углубляться в суть проблем и избираем рейтинг, – говорит Алексей Криволап. – И Чернобыль попадает в такой рейтинг, например, через топ игр или фильмов. Мы не задумываемся, что с людьми случилось и где они сейчас. Мы к годовщине катастрофы сделаем еще один хит-парад”.

Таким образом, реальную событии затягивает гейміфікацыя, и итоговый образ приобретает остаток характерных черт:

“Это не должно быть скучно, это должно быть такое клевое, замечательное путешествие в такой Бикини Боттом (место, где живет Спанч-Боб)”, при этом Бикини Боттом очень созвучно с Атолам Бикини – архипелагом островов в Тихом океане, где неоднократно происходили испытания ядерного оружия. – говорит культуролог.

Вы попали не под то дождь

В случае катастрофы мы имеем еще один тип репрезентации: не только такое клевое путешествие в сми, но и переосмысление в действительности.

“Это может быть случайностью, но выглядит как типичное явление: если мы не можем забыть какое-то событие, то можем изменить ее смысл. Это такая работа с памятью”, – считает Алексей.

Одни определения заменяются другими, а даты и ситуации – получают новую окраску. Так, сколько год назад в день, когда произошел ядерный взрыв в Нагасаки, в Беларуси заложили капсулу на месте строительства АЭС. Трагическая годовщина стала поводом праздновать.

Другой пример – с 2012 года все ликвидаторы, которые живут в стране, в одночасье сделались жертвами, а не защитниками. Им предложили обменять удостоверение на документ нового образца, по которому они имеют статус пострадавших, а не ликвидаторов:

“Это можно считать формальностью, но название меняет значение, – говорит Алексей. – Вы попали не под тот дождь и сами виноваты. <…> И таких вариантов переосмысления, переопределения много. Это стратегия разворачивается постепенно, и не каждый из элементов мы видим”.

В качестве еще одного примера Алексей приводит проект Яндекс-карты: до очередной годовщины катастрофы на сайте появилась возможность сделать онлайн-путешествие в загрязненную зону.

Через сімулякры – к светлому будущему

Через сумму рэпрэзентацый, по словам Алексея, мы получаем классическую бадрыяраўскую ситуацию, когда уже не знаем, где здесь новости, а где – сімулякры, художественная выдумка.

  • Симулякр – копия, не имеющая оригинала в реальности, отражение реального мира, которое не обязательно соответствует ему

“Это приводит к тому, что мы воспринимаем годовщину Чернобыля как День сурка, – характеризует ситуацию Алексей. – Каждую годовщину мы должны… просмотреть новый фильм о Чернобыле. От истории с драмой мы переходим к потреблению нового медиа-продукта”.

Чернобыль превращается в товар, ибо симулякр, в отличие от новости, проще сделать товаром для любителей приключений и готических образов, трансфармаваўшы нужным образом.

“Мы видим, что [в событиях] удаляется гуманитарное, человеческое измерение, – считает культуролог. – Мы не видим за этим человеческих жизней и воспринимаем как игру. Из нее можно выйти – и дальше все будет классно. Но на самом деле нет такой кнопки.

Это выглядит странно на фоне строительства АЭС. Страна, которая больше всех пострадала, сделала какие-то странные выводы и стремится в будущее, которую она видит светлой”.

Почему бы в будущем не быть светлой, а информационному обществу – не потреблять одновременно привлекательный медиа-продукт? – встает вопрос. Уместно на него ответить суммой выдержек из других докладов конференции.

Масштабная катастрофа есть трагедия и травмой для тех, кого она коснулась. У каждого человека отдельно и общества в целом не получится жить так, будто ничего не случилось.

Теория социальных наук и историческая практика говорят, что рано или поздно они вернутся к тому, о чем пытались забыть, и рискуют попасть на те же грабли.